فقد كنتُ جبانًا فعلاً لا لأنني لم أترك الحرب بل لأنني وقبل كل شيء قد اشتركتُ فيها.

لقد تناقض منصبي كمحقق في الجيش الأمريكي مع دعوة الله لي لأصير مسيحيًّا، وعرقل قدرتي على القيام ببعض الأمور مثل محبة أعدائي.

وبحسب المثل المأثور: “أطفال صغار مشاكل صغيرة، أطفال كبار مشاكل كبيرة”، فمن السهل علينا أن يفوتنا الأمر إذا أخذناه سطحيّاً، ولكن مثله مثل بقية الأقوال، فإنه يحتوي على حقيقة مهمة. فالطفل الصغير في السادسة من عمره يمكن أن يأخذ خلسة قطع من الكعك، ولكن في السادسة عشرة يمكن أن يسرق من الحوانيت. وفي الوقت الذي يسهل نسبياً إرشاد الطفل الصغير، إلَّا أن إرجاع الأولاد المراهقين المتمردين إلى جادة الصواب ليس ممكناً إلَّا ببذل أكبر الجهود المضنية والشاقة جداً.”

فَجَاءَ يَسُوعُ وَالأَبْوَابُ مُغَلَّقَةٌ، وَوَقَفَ فِي الْوَسْطِ وَقَالَ: «سلاَمٌ لَكُمْ!» ثُمَّ قَالَ لِتُومَا: «هَاتِ إِصْبِعَكَ إِلَى هُنَا وَأَبْصِرْ يَدَيَّ، وَهَاتِ يَدَكَ وَضَعْهَا فِي جَنْبِي، وَلاَ تَكُنْ غَيْرَ مُؤْمِنٍ بَلْ مُؤْمِنًا.» أَجَابَ تُومَا وَقَالَ لَهُمْ: «رَبِّي وَإِلَهِي!» قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لأَنَّكَ رَأَيْتَنِي يَا تُومَا آمَنْتَ! طُوبَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَرَوْا.»

وَكَمَا رَفَعَ مُوسَى الْحَيَّةَ فِي الْبَرِّيَّةِ هكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُرْفَعَ ابْنُ الإِنْسَانِ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. لأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلِ اللهُ ابْنَهُ إِلَى الْعَالَمِ لِيَدِينَ الْعَالَمَ، بَلْ لِيَخْلُصَ بِهِ الْعَالَمُ.

ما الذي يجعل من الإنسان المعاصر شهيدًا؟ وللإجابة على هذا السؤال، سافر الأديب الروائي الألماني مارتن موسى باخ Martin Mosebach إلى قرية العور المصرية التابعة لمطرانية سمالوط، لكي يقابل عوائل شهداء ليبيا، ولكي يتعرف بشكل أفضل على طبيعة الإيمان والثقافة التي قامت بصنع إيمان كإيمان هؤلاء الشهداء.