فالصلاة بحد ذاتها ليست فريضة بل كلامًا حُرًّا مع الرب الإلَه بكامل التلقائية والصراحة ‏والمحبة؛ محبة الرب الذي غفر خطايا المؤمن المسيحي. والصلاة جزء من علاقة المسيحي ‏بالرب يسوع المسيح طوال حياته، وتتطلب التواضع، وعدم استعراض صلاتنا لكي ‏يرانا الناس، وتتطلب أيضًا عدم اتِّصافنا بروح الإدانة. فمن أجل أن يرسل الرب روحه ‏القدوس إلينا ليقوينا على العمل بمشيئته، ينبغي أن نتحلَّى بالتواضع: لأن الروح القدس ‏كالماء الذي يبحث عن أخفض مكان ليجري إليه. ‏فهو لا يجيء إلاَّ ‏إلى القلب الوديع والمتواضع.‏

لم يأتِ قراره بمسامحة اليهود بهذه السهولة، فقد صارع داخليًّا في نفسه في هذا ‏الموضوع. فكانت أصوات كثيرة تدعوه إلى الانتقام والأخذ بالثأر، ولكن كان هناك صوت ‏آخر يدعوه إلى التسامح، وإلى عدم إراقة الدماء، وإلى كسر دوامة الشر ودوامة الانتقام، ‏وكان ذلك الصوت صوت ضميره. فأخذ يتساءل مِمَنْ سيأخذ الثأر، أسيأخذه من أولئك ‏الأطفال الإسرائيليين الأبرياء الذين كان يساعدهم على أن يولدوا؟ أم من أمهاتهم؟ أم من ‏تلك الأسرة اليهودية التي قدمت له عملاً أثناء صباه؟ أم من أصدقائه الإسرائيليين؟ أم من ‏زملاء عمله في المستشفى؟ أم من أصدقائه من دعاة السلام اليهود؟

أتستطيع الديموقراطية خلق مجتمع أخوي ‏مُتحابٍّ؟ أتستطيع الديموقراطية خلق ‏مجتمع ‏مُتَّحِد وغير منقسم على أساس الأغلبية ‏والأقلية؟ ولو نظرنا إلى الأغلبية بحد ذاتها، ‏‏فماذا نرى؟ أيعيش أفرادها في مقاسمة وخدمة ‏متبادلة فيما بينهم، ويسهرون على مصلحة ‏‏الآخرين بالدرجة التي يتمناها الإنسان؟