Die Großzügigkeit der Felsenbirne | Robin Wall Kimmerer | (Aufbau Verlag, 141 Seiten)

Die Großzügigkeit der Felsenbirne ist ein kurzes Buch mit einer eindringlichen Botschaft. Robin Wall Kimmerer, amerikanische Professorin für Umweltbiologie und Mitglied des Stammes der Potawatomi, dachte unter Felsenbirnen-Bäumen sitzend darüber nach, was mit dem globalen Wirtschaftssystem nicht stimmt. Die Mischwirtschaften, in denen die meisten von uns leben, machten uns zu egoistischen, gierigen Konkurrenten, gefangen in „Mustern des massiven Überkonsums, die uns an den Rand der Katastrophe brachten“, argumentiert sie. In der „Felsenbirnenwirtschaft“ sieht Kimmerer jedoch Großzügigkeit und Überfluss in Form von Geschenken: Kohlendioxid und Sonnenstrahlen für die Felsenbirne, Zucker für die bestäubenden Fliegen und Vögel, Federn für die Käfer, die selbst Geschenke für die Wühlmäuse sind, deren Kadaver die Mikroorganismen ernähren, die den Boden bilden, der wiederum die Felsenbirne nährt. Hier draußen, schreibt sie, „ist alles Gedeihen gegenseitig“. Das könnte auch bei Menschen so sein, meint Kimmerer, und nennt alternative Wirtschaftsformen wie die Potlatches der amerikanischen Ureinwohner, kleine kostenlose Bibliotheken, Open-Source-Softwareprojekte und – was offenbar der Ausgangspunkt des Essays ist – das Teilen von Felsenbirnen durch ihre Nachbarn. Geschenkwirtschaften gibt es reichlich in unbeachteten Ecken der Welt.

Kimmerers Zorn richtet sich gegen globale Kräfte – Regierungen, Unternehmen und systemische Gier –, während ihre Helden meist Nachbarn und Freunde sind. Der Kontrast ist zu platt und umgeht die Frage, ob Schenkökonomien nur im Schatten oder in den Trümmern solcher groß angelegten Systeme existieren können. Die Bücher für die kleine kostenlose Bibliothek wurden von hart umkämpften Verlagen gedruckt. Das „kostenlose Wissen“ auf YouTube und TikTok ist stark kommerzialisiert. Es ist gefährlich, in der Natur nach Modellen für eine moralische Ökonomie zu suchen, sei es nun die von Kimmerer kritisierte düstere Vision, in der der Sieger alles bekommt, oder der von ihr bejubelte harmonische Mutualismus. Auf einem Planeten, auf dem etwa 40 Prozent aller Tierarten Parasiten sind, wo Essen bedeutet, dass jemand anderes stirbt, ist alles Gedeihen nur dann gegenseitig, wenn unsere Definition von „Gedeihen” Piraterie, Kannibalismus und unzählige schmerzhafte Todesfälle umfasst.

Kimmerers Vision – voller süß-saurer Beeren, zwitschernder Vögel und der indigenen Tradition der „Ehrenvollen Ernte“ – ist eine optimistischere Version der „Möglichkeit des Lebens in kapitalistischen Ruinen“ in Anna Lowenhaupt Tsings Der Pilz am Ende der Welt oder der seltsam hoffnungsvollen Renaturierung der „unheimlichsten und trostlosesten Orte“ in Cal Flynns Verlassene Orte. Wir brauchen zweifellos Hoffnung und müssen die Geschenke sehen, die uns gegeben wurden, insbesondere in einer Wirtschaft, in der Unternehmen offenbar gerne dazu beitragen, jeden Teil unseres Lebens in Einkommensquellen zu verwandeln: freie Zimmer in Hotels, freie Sitzplätze in Taxis und unser Aussehen, unsere Familien und Hobbys in „personal brands”.

Und in diesem Punkt hat Kimmerer Recht: Es muss nicht so sein. Die Israeliten lebten jahrzehntelang von einem geheimnisvollen Brot, das jeden Morgen vom Himmel fiel. Jesus lobte die wirtschaftliche Einstellung der Spatzen und Lilien und sättigte 5.000 Menschen mit einer einzigen kargen Mahlzeit.