غالباً ما تجد حركة برودرهوف المسيحية نفسها ضمن الاقلية فيما يخص قضايا الزواج والجنس، إلّا أننا قد لاقَينا تشجيعا كبيراً من قناعة واهتمام العديد من الكاثوليكيين ممن يقاسموننا ذات الموقف وذات الإيمان في هذه المواضيع المهمة. (فعلى سبيل المثال، تستعمل العديد من الأبرشيات كتابنا "الجنس والله والزواج" في دروس التربية الدينية في معاهدها). أما الوثيقة أدناه فقد جاءت نتيجة حوار دام عدة سنوات مع رعاة الأبرشية في اقليمنا. وفيما يلي نص البيان المشترك:

تؤمن أبرشية نيويورك الكاثوليكية وحركة برودرهوف المسيحية (التي تعيش مجتمعاتها حياة مشتركة) بأنّ الله قد تتدخل في تاريخ البشرية تدخُلاً حاسماً وشافياً من خلال ولادة ابنه الوحيد يسوع المسيح، ومن خلال حياته الأرضية وتعاليمه وصلبه وقيامته. ثم إننا نرى أنّ هذا التدخل هو المرتكز الذي تدور حوله تاريخ البشرية جمعاء وإنه لحظة النصر الخلاصي من الظلمة الى النور. قال يسوع المسيح: "أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لاَ يَأْتِي أَحَدٌ إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي" (يوحنا 14: 6). فلذلك تقبل الأبرشية الكاثوليكية وحركة برودرهوف يسوع المسيح وتحتضنان نعمته لأنه الحقّ وتسعيان للاِسترشاد به.

لقد خلقنا الله كلنا بُغْيَة أن نخدم أنفسنا ونخدم الآخرين. فقد قال يسوع المسيح: "فأحِبَّ الرَّبَّ إلهَكَ بِكُلِّ قَلبِكَ وكُلِّ نَفسِكَ وكُلِّ فِكرِكَ وكُلِّ قُدرتِكَ. والوصيَّةُ الثَّانِـيةُ: أحِبَّ قَريبَكَ مِثلما تُحِبُّ نَفسَكَ. وما مِنْ وصيَّةٍ أعظَمَ منْ هاتَينِ الوَصيَّتينَ" (مرقس 12: 30-31). ففي كلتا هاتين الوصيتين نرى أنّ الفعل هو أحِبَّ والمفعول به هو الآخر. الله وأخونا الإنسان. لقد ولدنا نحن البشر لنحب بطهارة قلب. فحياة الطهارة والعِفّة بين الناس - سواء في حالة الزواج أو العزوبية - هي مشيئة الله، وتجلب معها البهجة والسرور. إلّا أنّ الطهارة تتطلب الوفاء والاستعداد للتضحية بالذات. فقد قال يسوع المسيح: "مَنْ أرادَ أنْ يَتبَعَني، فلْيُنكِرْ نَفسَهُ ويَحمِلْ صَليبَهُ كُلَّ يومٍ ويَتبَعْني. مَنْ أرادَ أنْ يُخَلِّصَ حَياتَهُ يَخسَرُها، ومَنْ خَسِرَ حياتَهُ في سَبـيلي يُخَلِّصُها" ( لوقا 9: 23-24)

وفيما يخص الزواج، فقد كتب البابا السابق البابا يوحنا بولص الثاني في رسالته الرسولية عن "كرامة النساء ودعوتهنّ الإلهية" كما يلي:

وفيما يخص الزواج، فقد كتب البابا السابق البابا يوحنا بولص الثاني في رسالته الرسولية عن "كرامة النساء ودعوتهنّ الإلهية" كما يلي: منذ البدء، لم يَدْعُ الله الرجل والمرأة ليعيشا مجرد جنبا الى جنب أو معاً فحسب بل أيضاً ليعيشا وبصورة تبادلية "الواحد في سبيل الآخر"... فعلى أساس مبدأ التعايش المتبادل في "خدمة" الآخر ضمن علاقة "الاِتحاد" الشخصية، ترتقي في الإنسانية عندئذ عملية التكامل بين ما هو ذكري وما هو أنثوي، وبتوافق مع مشيئة الله.

(Mulieris Dignitatem, no. 7)

لـمّا حاول أحد الفريسيين أن يجرّب يسوع في موضوع الزواج مستشهداً بما قاله موسى في ما يخصّ الطلاق، ردَّ يسوع قائلاً: "لِقساوَةِ قُلوبِكُم كَتبَ لكُم موسى هذِهِ الوصيَّةَ. فمِنْ بَدءِ الخَليقَةِ جَعلَهُما اللهُ ذكَرًا وأُنثى. ولذلِكَ يَترُكُ الرَّجُلُ أباهُ وأُمَّهُ ويتَّحِدُ باَمرأتِهِ، فيَصيرُ الاثنانِ جسَدًا واحدًا. فلا يكونانِ اَثنَينِ، بل جَسدٌ واحدٌ. وما جَمَعَهُ اللهُ لا يُفَرِّقُهُ الإنسانُ" (مرقس 10: 5-9)

لقد قال يسوع في التطويبات، في الموعظة على الجبل: "هنيئًا لأنقياءِ القُلوبِ، لأنَّهُم يُشاهِدونَ اللهَ."(متى 5: 8) وفي نظرنا، فإنّ هذه الآية تعني محبة الله بكامل القلب وتعني أيضاً النقاوة الجنسية. بعد ذلك يردف يسوع قائلاً في تلك الموعظة: "وسمِعتُمْ أنَّـهُ قيلَ: لا تَزنِ. أمَّا أنا فأقولُ لكُم: مَنْ نظَرَ إلى اَمرأةٍ لِيَشتَهيَها، زَنى بِها في قلبِهِ." (متى 5: 27-28)

إنَّ موضوع الجنس معرّفاً تعريفاً واضحاً سواءٌ في حالة الزواج أو العزوبة لكل من يتبع يسوع المسيح في حياة مسيحية. لكنه من الواضح لنا أن نرى كم قد تعرّضت فضيلة الطهارة إلى الاِنحلال والفساد خلال نصف القرن الأخير. وكما نعلم، أنّ الخطيئة هي جزء من الطبيعة البشرية، وكلنا معرضون للتجربة وإغواء إبليس، وقد جُربنا فعلاً. لكن في الحضارة الغربية على وجه الخصوص، تمّ إعطاء الشهوة سيادة أكثر إباحية. وغالباً ما يجري ترويج وتسخير الشهوة للمنافع المادية بشكل كبير من قِبل وسائل الأعلام. فالفساد الجنسي بشتى أنواعه كالاستمناء باليد (العادة السرية)، وممارسة الشذوذ الجنسي (اللواط والسِحاق)، وصور الدعارة، والجماع الجنسي قبل الزواج، بالإضافة الى الطلاق والزواج الثاني، أصبح مقبولا بشكل متزايد. ويجري تأييده بصورة علنية والدفاع عنه، وغالبا ما يحميهم القانون المدني. ومن أحدى ثمار هذا الفساد هو ضعف الوفاء في الزواج. هذا وتكشف لنا البحوث والدراسات الاجتماعية بخصوص موضوع ترك الأولاد للمدرسة أثناء الدوام وأيضاً بخصوص الصبيان المنخرطين في أعمال إجرامية متكررة، عن الجروح النفسية التي يعاني منها الاولاد الذين ينتمون إلى العوائل المفككة. لأن العديد من الأولاد ينحرفون في سلوكهم الأخلاقي بسبب إحساسهم بأنهم أقلّ قيمة من الآخرين، بالإضافة إلى أنّ الاِعتداد بالنفس يضعف عندهم. ومن أحدى الثمار السيئة الأخرى هي الازدياد في فظائع الاجهاض، ذاك القتل المتعمد للاطفال الأبرياء الذين لم يُولَدُوا بعد.

أما العناد وإرضاء الذات والسعي وراء المتعة الذاتية فيقوِّض ويُضعِف شيمة التضحية بالنفس والمبالاة بالآخرين بدهاء لامثيل له. لأن السعي وراء الملذات الجنسية لا يؤدي إلَّا الى شهوة متزايدة باستمرار لأمر أكثر إثارة – ولا تنتهي أبداً، بل وتخيب الأمل دائماً، ومكتوب لها أن تنتهي بزوال الوهم واليأس.

والشيء الذي يواجه هذا الانحطاط في القيم الأخلاقية هو كلام يسوع المسيح: "تَمَّ الزَّمانُ واَقترَبَ مَلكوتُ اللهِ. فتُوبوا وآمنوا بالإنجيلِ" (مرقس 1: 14-15)، فالإنجيل هو أخبار سارَّة! بشرى سارَّة! فنحن نعلن إنجيل يخصُّ الحياة، وبشرى سارَّة تخصُّ الحياة. فقد قال يسوع المسيح: "أَمَّا أَنا فقَد أَتَيتُ لِتَكونَ الحَياةُ لِلنَّاس وتَفيضَ فيهِم". (يوحنا 10: 10)

يعلم يسوع المسيح جيداً بتجاربنا وبمكايد إبليس التي نخوضها، فيهبنا التوجيه والقوة والنعمة للتغلب عليها. وفي الزواج الحقيقي، تعكس الوحدة بين الزوج والزوجة الوحدة بين المسيح وكنيسته المقدسة. فوعود زواجهما المتبادلة حصلت في حضور المسيح وكنيسته المقدسة. والزواج مقدس ولِأَمَدُ الحياة. وقد حلَّت عليه بركة الله والكنيسة المقدسة، وقد رأى الزوجان هذه البركة بصيغة الخدمة المتبادلة بينهما والعيش الطاهر العفيف والجمال وسرور القلب. ثمّ إنّ الزواج مُوَحِّد ومُنجِب ايضاً. فالاِثنان يصيران جسداً واحداً في نظر الله. ويعرف الزوجان حقّ المعرفة – عندما يُكنَّانِ توقيراً وجدانياً للزواج - بأنّه من خلال الحب السامي وبذل النفس سيفتحان نفسيهما ليصيرا خالقين مع الله لجلب حياة جديدة الى العالم. فكل طفل يولد لهما إنما هو عطية إلهية مباركة بالإضافة الى مسؤولية جديدة. ومن خلال المحبة بين الوالدين سيحصل الأطفال على أول إحساس لمحبة الله. بالإضافة إلى أنّ التفاني التام في الحياة الزوجية بعضهما من أجل بعض في سبيل ديمومة الزواج، وتحت سيادة الله، سينعش ايمانهما وقوة تحملهما ليصمدا ضدّ أي ضعف روحي قد يهاجمهما أو ضدّ خطيئة أو مرض أو فاجعة.

إنّ السعي للتلذُّذ الجنسي الذاتي بشتى أشكاله هو إهانة لطهارة الزواج، ومن الواجب التغلب عليه بمعونة الله. فالبذاءة الجنسية تُفسِد العلاقة الزوجية وتُضعِفها حينما يستخدم أحد الزوجين (أو كلاهما) الآخر كمادة للجنس. ويعطينا القديس بولس الرسول دليلاً واضحاً على كل من الحياة الزوجية والحياة المسيحية على حدٍّ سواء، فيقول: "أمَّا ثمَرُ الرُّوحِ فهوَ المَحبَّةُ والفَرَحُ والسَّلامُ والصَّبرُ واللُّطفُ والصَّلاحُ والأمانَةُ والوَداعَةُ والعَفافُ". (غلاطية 5: 22-23)

وهناك هبة إلهيَّة متميزة توهب لكل رجل أو اِمرأة يدعوهما الله ليعيشا حياة التَـبَتُّل والعزوبة في خدمة الله وأخينا الإنسان. ولو أخذتنا الظروف أحياناً الى حياة العزوبة دون أن نختارها، لوجدنا أنفسنا أمام تحدٍ متميز لنشهد للعِفّة والطهارة وأيضاً لخدمة الآخرين. هذا ويحتاج هؤلاء الرجال والنساء في مثل هذه الحالة الى تفهم ودعم كل المسيحيين لهم.

غالباً ما يفقد المتزوجون إكرامهم وفرحهم بالحقيقة المقدسة للجماع الجنسي وللزواج، وكذلك بمعناهما الروحي. فالتحرُّق للمُتع والملذات الناتجة عن إطلاق العنان للشهوة لتعبّر عن ذاتها وكذلك التطلّع للثراء المادي سيعمل على إغراء المتزوجين لاعتناق اسلوب حياة وذهنية منع الحمل والاِبتعاد عن الإنجاب. وفي هذه الألفية الجديدة، فلابد لرعاة الكنائس المسيحية أن يشجعوا المسيحيين المؤمنين ليكون لهم موقفاً واضحاً في هذا الموضوع ويشدَّدوا على فضيلة الطهارة. فبمثل هذه الروحية يعمل معاً كل من الأبرشية الكاثوليكية لولاية نيويورك والإخوة والأخوات من مجتمعات برودرهوف. ففي ميراثنا المسيحي المشترك نتقبل كل منا باحترام ومقاسمة المحبة، وإبداء الاهتمام المشترك بمجتمعات بلادنا التي قد اكفهرَّت بسبب كل ما قد أفرزته الخطيئة من مآسٍ. وبالرغم من حقيقة وجود بعض الاختلافات في التعاليم، غير أنّ مجتمعاتنا المؤمنة تقف معاً باِسم الإنجيل لتطلق دعوة مشتركة إلى كل الخيرين لاِحتضان قوة الطهارة والحشمة والآداب والعيش العفيف في حياتهم الجنسية.

بحسب الكتاب التعليمي للكنيسة الكاثوليكية Catechism of the Catholic Church، تُعتبر الطهارة الجنسية والاِحتشام ونعمة الله متممين للحياة المسيحية. وضمن الفصل الذي يحمل عنوان "المعركة في سبيل الطهارة" تعلن الكنيسة فيه ما يلي:

تتطلّب الطهارة الجنسية الاِحتشام، (الاِحتشام في الملبس والتصرفات)، فهو جزء متمم لضبط النفس. وهو يستر أعزّ ما لدى الإنسان. كما يعني رفض كشف النقاب عن ما يجب أن يكون مستوراً... فالاِحتشام يصون سِرّ الناس وحبهم. إنه يشجع الصبر والاعتدال في علاقات الحب؛ وهو يطالب الزوج والزوجة بتنفيذ ما وَعَداه من وفاء وعطاء كاملين أحدهما تجاه الآخر... هذا وتحتاج الطهارة الجنسية المسيحية الى تنقية الأجواء الاجتماعية. إنها تطالب وسائل الإعلام أن تعطي برامجها أهمية قصوى لمسألة الاِحتشام والتحفُّظ... وما يدعى بالإباحية الأخلاقية فهي مسألة مبنية على مفهوم مغلوط لحرية الانسان؛ والشرط الضروري لتطوير الحرية الحقيقية هو أن يتعلم المرء القيم الأخلاقية... أما البشرى السارَّة التي يعلنها المسيح فتعمل على تجديد حياة الانسان الساقط وتجديد تقاليده بصفة مستمرة؛ فهي تحارب وتزيل الآثام والشرور المتدفقة من الجاذبية الموجودة دائماً في الخطيئة. وهي لا تكف أبداً عن تنقية وتهذيب أخلاق الناس. انها تتبنى كل السجايا والمواهب الروحية لكل جيل وكل أمة، وتجعلها تُزهِر وتزدهر، وكأنها تسكن في دواخلهم؛ والفضل في ذلك يعود إلى خصوبة البشرى الإنجيلية الـمُـــثريـة ذات القدرة الخارقة، فهي تُسلِّحهم وتكمَّلهم وتعيدهم دائماً إلى جادة الصواب في المسيح.

(2521-2527 CCC, nos.)

في كتاب "الجنس والله والزواج" يناشد فيه المؤلف يوهان كريستوف آرنولد (وهو أحد رعاة كنيسة برودرهوف Bruderhof) جميع الناس لاِحتضان حياةً طاهرة، فيكتب قائلاً:

نحن في أمس الحاجة الآن، وأكثر من أي وقت مضى، إلى العودة إلى المفهوم الصحيح حول ماهيّة الكنيسة؛ فالكنيسة جماعة حيّة - كالجسم الحيّ الواحد - والتي تتألف من أعضاء ملتزمين يتقاسمون الحياة من خلال أعمال المحبة العملية... فمن واجبنا أن نُظهر للعالم أن التعاليم الفريدة ليسوع ورسله هي الشافية الوحيدة لروحية عصرنا الضالّة... وللأسف، فقد تخلّى، وببساطة، الكثير الكثير من الناس في يومنا هذا عن إمكانية العيش العفيف والطاهر. فقد وقعوا في شراك أسطورة التحرّر الجنسي، وحاولوا التعايش مع ما يسببه هذا التحرّر من خيبات الأمل، وعندما تنهار علاقاتهم يلتمسون أسبابا أخرى لتبرير فشلهم وإخفاقهم. ويعجزون عن رؤية مدى روعة وعظمة عطية العِفّة ووصية الله بالحياة الطاهرة النقية... فحيثما توجد كنيسة مخلصة – أي بمعنى أية جماعة مسيحية تعهَّدَ أفرادها بأنَّ يحيوا بعلاقات مخلصة وصادقة - ستلقى معونة وأملاً لكل شخص ولكل زواج فيها.

كتاب "الجنس والله والزواج" (ص 12-13)

إنَّ ميراثنا المسيحي المشترك ورغبتنا لتشجيع ذوي النوايا الحسنة لكي يحيوا في طهارة ونقاء يعمل على توحيد جميع مجتمعاتنا المؤمنة، الكاثوليكية ومجتمعات برودرهوف. هذا وتهيب أبرشية نيويورك وحركة برودرهوف، بجميع الناس وخصوصا بأولئك المتعمدين باِسم يسوع المسيح – أن يعشوا حياة العِفّة والنقاوة. كما تلتمس بدورها مجتمعات كنيستينا حياة الطهر والنقاوة لأفرادها من خلال مناشدة القوة القديرة لنعمة الله. هذا ويتحتم على الجماعات المؤمنة إيجاد طرقاً عملية وملموسة لتشكيل وصياغة حضارة قوامها الوفاء والإخلاص في العلاقات بحيث تصير حضارة معاكسة لحياة الفواحش والرذائل السائدة في البلاد. ثم إننا نأمل ونترجى الله في صلواتنا بأن يفتح الناس قلوبهم أينما كانوا الى قوة المحبة الحقيقية القادرة على تغيير النفوس. ونحن على دراية تامة بأننا لو فقدنا الشجاعة لجعل أفراد كنائسنا تتواجه مع حقيقة المسيح أو توقفنا عن إلهامهم لصارت جهودنا في سبيل الاخلاق ذات تأثير شبه معدوم. فالفكر الطاهر والجسد الطاهر والنفس الطاهرة من المتطلبات الرئيسية لحياة السرور والسلام. وبالرغم من العقبات الموضوعة من قبل المعايير الأخلاقية المتضعضعة إلّا أنّ بناء تقاليداً من الحياة التقيَّة التي يريدها الله أمر ممكن جداً. ويجب ألَّا ننسى أنّ كل شيء مستطاع مع الله.

وُقِعتْ بتاريخ 19 أغسطس 2003م
الأخت ماري اليزابيث
مكتب الحياة العائلية
أبرشية نيويورك
يوهان كريستوف آرنولد
مجتمعات برودرهوف المسيحية

 

---

والآن جاء دورك، أخبرنا عن رأيك بالمقال:

ردود القراء

كُنْ أول من يرسل رأيه!